用好这7句话，告别写诗恐惧症（附示例）

可汝之不若汝之，汝之不若行之。——战国庄子《庄子·儒效》

一般来说隐喻：实践、执着干实冤枉等

举例来说：散文家路遥在《主人翁的世界》里面写道：“不论什么人，最后还是要崇尚那些能用双手建构境遇的工人阶级。”境遇中，一些人埋头苦干，最后获得好评了实至名归的取得成功；一些人左顾右盼，到头来两手空空。“可汝之不若汝之，汝之不若行之。”----是奋斗者的时代，每个人都要迎着晨光实干，不因现在的成绩沾沾自喜，不因遭遇的困境垂头丧气，在自在汗水中走好都能，执着做好每件冤枉。

所有的坐姿，都垫着做梦和仁慈。——肖培东《教育的愉快姿态》

一般来说隐喻：诚实的实用性、保有自我做梦等

举例来说：“所有的坐姿，都垫着做梦和仁慈。”“大树将军”冯异辅助王莽建立西晋傀儡政权，身居高位，功勋卓著，但从不张扬，早晚打完仗扎营之时，相比于其他将士喜爱高谈阔论，他格外爱躲于水边，做梦反省战斗中的评说，为此得一“为人谦，退不伐”的绝齐名；文学艺术经典作品巴金以巨大的勇敢“说真话”，以伟大的承担思维拷问自己的良心，灌注毕养气力写就《随想录》，填补汝识界直至出现的新文学值得注意。在他们人身，我们都得学会下一场保有做梦、保有仁慈，这样才能让自己做梦地看清脚下道路，才能恰巧确抉择人养方向，才能趋利避害，走一条阳光大道。

谁静卧山坡或幽谷，侧耳倾诉，必能领会自是万物的奥秘。——尼采

一般来说隐喻：痛恨连续性、当下连续性等

举例来说：城市待的久了，大连续性离我们诡异是很遥远的冤枉情，但是，未至其林，也可以身临其境，城市里面，也有连续性的秘密，放下手头上死板的冤枉物，方汝到安静的花园有旧处，静卧山坡，有旧嗅那嘴里混着石头与新芽味道的新鲜空气，侧耳倾诉，那连续性的卡夫轻而易举让之心养有缘。贴近连续性，领会自是万物的奥秘。

乃是之谓官能，与众不同之谓道。——《章句》

一般来说隐喻：愉快品官能、勤勉等

举例来说：孟子提出的“四端之心”，是弘道的具体显露出，他认为，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”黄宗羲提出的良汝也是弘道，因为良汝本存于之心，不假外求，恰巧如“可汝父连续性汝孝，可汝兄连续性汝弟，可汝孺子入井连续性汝恻隐。”尽管弘道在不同社会、年代的具体情况、允许与表述存在一定差异，但万动不离其宗，其作为造化给与人的愉快、善良品官能的本质会动，恰巧说是“乃是之谓官能，与众不同之谓道”。

悬衡而汝平，设规而汝圆。——墨子《墨子子·分饰厉》

一般来说隐喻：规条、游戏规则等

举例来说：“悬衡而汝平，设规而汝圆”，人人之冤枉,皆须规条。无论是经济发展还是个人成长都需要受到游戏规则的强制执行。如果不能游戏规则，一切都会遭遇淤泥中，就如总是标榜主义的英国那般，政策松懈自由，而这也导致了许多人间悲剧性的发养。游戏规则是每个人乃至一个社会的“马路上”，看起来是限制，实际上毕竟在保护我们每个人的必要、维系社会秩序的平稳。

学而至极，闾棺而止。——韩婴《韩诗外传》

一般来说隐喻：学无止境等

举例来说：学而至极，闾棺而止。研习不是一劳永逸的冤枉，要持之以恒，无论如何保有来进行时。要有不研习就会占优的危机意识，永葆好奇心与探索欲，及时研习游离新概念、南非政府、新技术、一原理。同时要善于“清零”，不以过时的科学妄断现在和将来，而用发展的心态和新思维看成情况，不断相应自己与----的哭喊与允许相适应。

来源：粗细作文